[Admin]

Фильм со слоганом «Как же это случилось?» - подвергли ожесточенной критике со всех сторон. Иногда прикрываясь фиговым листком художественных достоинств, но чаще - прямо по идеологическим причинам.

Возмущение условных «красных» можно понять: фильм опирается духовно на реакционные «Окаянные дни» Бунина, запечатлевшие дивные ужасы «светлых преобразований». Однако возмущены оказались и либералы, что связывают себя с условными «белыми». Не потому ли, что в своей ленте Михалков прямо обвиняет русскую интеллигенцию в том, что она была основной движущей силой революционных процессов?.. Тем паче, что интеллигенция и сегодня продолжает активно, что называется, раскачивать лодку.

При этом на основной вопрос фильма обе стороны отвечают одинаково пристрастно…

Между тем попытки относительно беспристрастного и объективного ответа на поставленный Михалковым вопрос - известны. Так, уже в 1923 году в Праге был опубликован фундаментальный труд Питирима Сорокина под названием «Социология революции».

П. А. Сорокин (1889-1968) - человек уникальный. Выходец из деревни, из крестьян и ремесленников, позже он стал основателем социологического факультета Гарвардского университета, также был президентом Американской социологической ассоциации. В юности Сорокин вступил в партию социалистов-революционеров (эсеров), занимался подпольной работой, высмеивал авторов «Вех», восторженно приветствовал Февраль. Был секретарем Керенского, депутатом Учредительного собрания от Вологодской губернии. Ничего общего с Буниным! Полная, можно сказать, противоположность - и по происхождению и по взглядам! Но уже через несколько лет Сорокин пишет труд, который словно подводит научную базу под отрывочные наблюдения Бунина в «Окаянных днях».

Так, Бунин говорит: «Все это повторяется потому прежде всего, что одна из самых отличительных черт революций — бешеная жажда игры, лицедейства, позы, балагана. В человеке просыпается обезьяна».

А вот Сорокин в «Социологии революции»: «Революционная деформация состоит в «биологизации» всего поведения масс <…>. Чем большее число тормозящих условных рефлексов угасает, тем сильнее это биологизирование, превращение человека-socius’a в человека-животное».

Бунин перечисляет вождей французской и русской революций, задаваясь вопросом, кто из них кровожаднее и гаже. Труд Сорокина научный, поэтому эмоций он старательно избегает (хотя и не всегда успешно). Но свои тезисы он стремится доказать не только на примере этих двух масштабных революций, а на примере всех известных революций вообще, начиная от Древнего Египта и Рима, заканчивая революциями 1848 и 1905 годов.

Феномен революции Сорокин сравнивает с тяжелейшей (а иногда и смертельной) социальной болезнью. Само собой, как и у каждой болезни, у этой есть свои объективные причины. Но это не значит, что не следует ставить диагноз заранее. Напротив: всеми силами необходимо не допускать сваливание болезни в наиболее тяжелую стадию, не доходить до точки невозврата.

Последовательно и обстоятельно, с обилием статистических данных, Питирим Сорокин доказывает, что ни одна из революций не решает тех задач, которые перед собой ставит. Напротив, всякая революция подводит общество к краю пропасти, отбрасывает его в развитии на много лет назад: «Обещая на словах множество великих ценностей, на деле, фактически, революции приводят к противоположным результатам. Не социализируют, а биологизируют людей, не увеличивают, а уменьшают сумму свобод, не улучшают, а ухудшают материальное и духовное состояние трудовых и низших масс населения, не раскрепощают, а закрепощают их, наказывают не только и не столько те привилегированные классы, которые своим паразитизмом, своим распутством, бездарностью и забвением социальных обязанностей заслуживают если не наказания, то низвержения со своих командных постов, сколько наказывают те миллионы «труждающихся и обремененных», которые в припадке отчаяния мнят найти в революции свое спасение и конец своим бедствиям».

Согласно Сорокину, последствия революций являются катастрофическими всегда. Во всех областях человеческой жизни. Экономика проваливается, демографические потери чудовищны (и не столько даже за счет убитых во время гражданских столкновений или же репрессированных, сколько за счет убежавших от бедствий, пострадавших от недоедания, от эпидемий, от пьянства и наркомании, от территориальных потерь). Заваливаются образование, культура, здравоохранение, во всех областях царит бардак и некомпетентность, развивается масштабный социальный паразитизм - и так далее, и так далее, и тому подобное. При этом ученый не отрицает и ряда плюсов, которые несут с собой революции. Однако же указывает, что цена этих плюсов не просто чрезмерно высока, а неприемлема для любого социума.

Но что же делать, чтобы предотвращать подобное катастрофическое развитие событий? Никаких рецептов Сорокин не дает, но некоторые выводы сделать можно.

http://politconservatism.ru/

[Garmanov]

"...никаких рецептов Сорокин не дает..."
Вот ведь умница!!!
А я, дурак, социологию недолюбливал...